第三个字是为的成语(5)

位置:成语大全 > 带为字的成语 > 为在第三个的成语大全

第三个字是为的成语大全列表(5)

第3个是为的成语

为在第三个的成语解释

  • 表里  表里:内外;奸:虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
  • 不相  谋:商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同,不宜共同谋划事情。
  • 不以  并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
  • 不以  然:是,对。不认为是对的。表示不同意或否定。
  • 不以  不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
  • 不以  不认为是可耻的。指不知羞耻。
  • 白首  慨叹虽有才能而至老不遇。
  • 百不多,一不  指难得的好人或好东西。
  • 察察  察察:分析明辨;明:精明。形容专在细枝末节上显示精明。
  • 蝉翼重,千钧  把蝉的翅膀看成是重的,三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒,真伪混淆。
  • 摧刚  摧:挫败。变刚强为柔顺。
  • 化鸱  比喻能以德化民,变恶为善。鸱,猫头鹰,古人以为凶鸟。
  • 坏裳  裳,下衣,指老百姓的服装;裤,指军装。后以之代指从军。
  • 化腐  指变坏为好,变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。
  • 莫此  没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。
  • 恬不  恬:安然;为:认为。指看到不合理的事物,毫不觉得奇怪。
  • 与人  与:赞许,赞助;为:做;善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
  • 一之  做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
  • 移孝  指把孝顺父母之心转为效忠君主。
  • 以白  指颠倒是非。
  • 以耳  拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况,只听信别人说的。
  • 以法  以:用;教:教育。引用法律条文充当教育的内容。
  • 以古  借历史上的成败得失作为鉴戒。
  • 以古  借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
  • 以黑  指颠倒是非。
  • 以毁  根据人们的非毁给以惩罚。
  • 挂席  指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
  • 何足  有什么值得奇怪的呢?表示不值得奇怪。
  • 合二  指将两者合为一个整体。
  • 河伯  指歪门邪恶的风气。
  • 划地  相传上古时,于地上画圈,令犯罪者立圈中,以示惩罚。后用以指限制在一定范围内。
  • 毁舟  杕,通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物,比喻随心所欲的不当行为。
  • 抗颜  抗颜:不看别人脸色,态度严正不屈。为师:为人师表。不为他人所制约,不为潮流所左右,这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
  • 聚米  比喻指划形势,运筹决策。
  • 卖文  指以出卖诗文所得来维持生计。
  • 难以  难于继续下去。
  • 破觚  觚:主;圜:圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
  • 人自  为战:作战。人人能独立地战斗。
  • 人不己,天诛地灭  旧时指人不替自己打算,就会为天地所不容。
  • 入土  旧时土葬,人死后埋入土中,死者方得其所,家属方觉心安。
  • 歃血  歃血:古代会盟,把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意;盟:宣誓缔约。。泛指发誓订盟。
  • 蛇蝎  蝎:一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
  • 师直  师:军队;直:理由正当;壮:壮盛,有力量。出兵有正当理由,军队就气壮,有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛,所向无敌。
  • 四海  原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方,不留恋家乡或个人小天地。
  • 杀鸡  指殷勤款待宾客。
<10}

第三个字是为的成语接龙、出处

第3个是为的成语接龙

为在第三个的成语出处

  • 表里  清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回:“那姓周的在库书内,不知亏空了多少银子,他表里为奸,凭这个假册子,要来侵吞款项。”
  • 不相  《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”
  • 不以  清 李宝嘉《官场现形记》第23回:“而且老太太时常提问案件,大家亦都见惯,不以为奇。”
  • 不以  宋·苏轼《再乞罢详定役法状》:“右臣先曾奏论前衙一役,只当招募,不当定差,执政不以为然。”
  • 不以  北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 秦太上君寺》:“临淄官徒有在京邑,闻怀砖慕势,咸共耻之,唯崔孝忠一人不以为意。”
  • 不以  《邓析子·转辞》:“今墨劓不以为耻,斯民所以乱多治少也。”
  • 白首  《汉武故事》载:武帝尝至郎署,见郎官颜驷“须鬓皓白,衣服不整”。武帝问他:“何时为郎?”答道:“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”?他回答说:“文帝好文而臣尚武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老,是以三世不遇。
  • 百不多,一不  《南史·任昉传》:“褚彦回尝谓遥曰:‘闻卿有令子,相为喜之。所谓百不为多,一不为少。’由是闻声藉甚。”
  • 察察  《晋书·皇甫谧传》:“欲温温而和畅,不欲察察而明切也。”